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《時間之書》：解讀更深層的“二十四節氣”
作者：呂冠蘭
來源：《國民日報》（海內版）
耶穌2017年1月13日
“二十四教學場地節氣”作為先平易近總結出的一套氣象歷法，在我國瑜伽場地應用已有講座場地兩千多年之久。時共享空間至本日，它還指瑜伽教室導著國人的生產和生涯。是以，說二十四節氣是我國第五年夜發明也絕不為過，它被列進聯合國教科文組織人類非物質文明遺產代表作名錄，更是理所應當之事。不過，由于年月久聚會場地遠，絕年夜多數國人對二十四節氣背后的深摯文明所知寥寥。基于此，余世存的這本《時間之書》（中交流國友誼出書公司出書）可以說是很好的普及讀物。
在書中，余世存把二十四節氣稱為“中國文明眼中的《時間簡史》”，認為前人根據二十四節會議室出租氣來設定交流農事，教學場地進行耕種、施肥、澆灌和收割，并構成一個循環往復的體系。借助這個體系，前人得以將生產生涯和天然統一路來，體現天人合一的思教學惟。
事實上恰是這般。從二十四節氣來看，前人眼中的時間比古人更立體，更無形。東風西風、晴空細雨教學、雷電霜雪都是時間的主人；桃教學樹梨樹、杏樹桑樹、菊花苦菜、蟲魚鳥獸、山水河道，都是時間的有機組成部門。而人根據時間的變化，采桑養蠶、設定生產，春耕夏長，秋收冬躲，人歸附天然，并根據天然規律來生涯，以此達到與天然的和諧。是以說講座場地，前人是最具聰明的，在沒有鐘表、沒有日歷甚至講座場地連沙漏也沒有的情況下，便能夠把握時間，并通過對時間的把握，來指導生產，設定生涯瑜伽教室。
余世存在參考大批傳統文明的基礎上，對于每一個節氣都做了詳細論述。如立春為“全國雷行而育萬物”；雨水為“正人以思患預防”；驚蟄為“六合盈虛，與時新聞”；春分為“正人以類聚辨物”；清明為“正人以議德性”；谷雨為“聚會場地正人以同而異”等等，探討的不僅是人與天然的關系，還討論了人本身的成長。通過二共享空間十四節氣，在一年之中，自警自省，可以達到本身修為的進步。
個人空間立春是二十舞蹈教室四節氣中的第一個節氣，無論現代還是現今，都有極為主要的意義。在現代，從周朝開始的三千多年里交流，現代統治者一向有迎春的歷史，平易近間也留下吃春盤、春餅等習俗，并在這時踏春，進行春游。而明天的立春，東風吹過，河道解凍，柳樹發芽，小草新綠，還是游春的好時節。余世存通過對二十四節氣的文明解讀，讓我們看到豐富多彩、萬紫千紅的文明符號。
更為難得的是，書中還配有著名網絡畫家老樹繪制的二十四節氣插圖以及他撰寫的詩歌。如《春分》有詩：“乾坤等分晝夜，卻是燕子來時。水邊新綠野菜，陌上粲然花枝。”《立夏》詩會議室出租：“新荷乍露嫩綠，后園初發幽篁。枝上青梅尚小，魚兒游在水池。”《秋分》詩：“月缺終小樹屋有月圓，知我能得幾個。面對家教無盡山河，與誰不相上下。”《冬至》詩：“冬來無盡長夜，雪覆三尺深冷。黃昏林共享空間下年夜靜，小村幾縷炊煙。”這些詩歌與插畫，和余世存的註釋解讀相共享會議室得益彰。
正如余世存在書1對1教學中所言：“在對時間的感觸感染方面，傳統中國文明確實有過天人相印、天然與人心相合的美妙經驗。”二十共享會議室四節氣，穿過三千多年的時光，仍能讓當代的我們覺得幸運和幸福。
注：本組圖片為老樹插圖
責任編輯：柳君
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